форум для начинающих пчеловодов

27 февраля начинается пасхальный пост... , как легче начать поститься, для чего это нужно и вообще предлагаю честно поговорить на эту тему, только прошу соблюдать одно условие, говорить честно, без насмешек. Если Вам этот вопрос не интересен, то лучше ничего не пишите в этой ветке.

При разговоре с одной женщиной я узнал, что для нее сразу отказаться от стольких продуктов, чуть ли не равносильно смерти.
А ведь в посте главное отказ от плохих умыслов, ругани, ну а еда это последнее, завершающее, хоть и не менее главное.

Так интересно то, что в семьях, где много ругаются, давали даже обет молчания на момент поста. Сказал слово - в книгу галочку, в конце поста посчитают, и будешь, потом все это отмаливать несколько недель.

А первый раз постится, начинали с отказа только одного продукта, например мяса, его полностью заменяли рыбой, затем постепенно убирали молочные продукты, а затем и рыбу, человек быстро привыкает к простой пище и это ему идет только на пользу. Особенно для детей.

У меня, когда моя дочь первый раз постилась, сказала мне: " Я не знала что белый хлеб с маслом может быть таким вкусным, ненадо никаких пирожных ".

Самый первый раз постился один, а живем 5 человек, готовить приходилось самому и постоянно быть под соблазном, кругом все пахло рыбой, колбасой, когда открывал холодильник, даже слеза накатывалась.

Тяжело продержаться первую неделю, вторую уже намного легче и самый тяжелый последний день, когда знаешь, что завтра оторвешься. Но на следующий день, когда пост закончен, немного поешь и уже сыт, но зато какой кайф от пищи испытываешь. Алкогольные напитки в пост тоже принимать нельзя - хороший отдых для печени.

От мяса человеческий организм обязательно должен отдыхать. По восточной методике человеческий организм больше всего старит МЯСО и СЕКС. Я думаю, чем ограничивать себя в сексе, лучше иногда ограничить в потреблении мяса. Вообще в идеале - мясо надо есть два раза в неделю, остальные дни заменять все рыбой, но ведь столько кругом соблазнов.

Пост позволяет подумать каждому человеку о своих неправильных поступках, смирить свою гордыню, покаяться.

Как распознать в себе гордость?

На этот вопрос Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее:
«Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не, по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается, прежде всего, не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божьем, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд, и горд глубоко. Если при виде при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд, и горд глубоко.

Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд, и горд глубоко»
Что еще можно добавить к этим признакам для распознавания в себе гордости? Разве только то, что если на человека нападает страх, то это тоже признак гордости.

Святой Иоанн Лествичник пишет об этом так: «Гордая душа, есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей и самих теней. Страшливые часто лишаются ума, и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить, не возноситься».

И еще он пишет: «Образ крайней гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает добродетели, каких в нем нет».

Прочитал все это и сразу представил себя совершенно в другом виде, не в том в котором видел раньше. Каяться, каяться и каяться.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

О добрых делах.

«Как часто мы думаем, что добрые дела – это подаяние милостыни больным и неимущим, это устроение только внешнего, видимого благополучия наших ближних.
Наша мысль не простирается глубже, к тому невещественному добру, которое мы призваны оказывать окружающим нас. А ведь добрые дела – это и прощение всяких обид, и терпение напраслин, и молитва о тех, кто нам в тягость – то есть молитва за врагов.
«Благословляйте клянущих вас!» Послушны ли мы сему повелению?
Ведь и Господу причиняли страшные муки, распяли Его, а Он со Креста говорил:
«Отче, не вмени им это во грех, не ведают, что творят»
Если мы христиане, то должны идти теми же путями, которыми шел Христос.
Больше зла у нас, чем добрых дел. Но не будем отчаиваться. И вместе с подаянием милостыни видимой будем милосердны к людям. Не будем жестокими, как Ирод. Не станем убивать в ближних добро своими жестокими и гордыми поступками. Со всяким смиренномудрием, терпением и кротостью будем снисходить друг к другу любовью, будем оказывать благодеяния недругам нашим, молитвенно обращаясь ко Господу:
«Господи, умягчи сердца злых человек! Имиже веси судьбами, спаси души восстающих на мя!»

Схиигумен САВВА "Сборник трудов и писем"

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------